공자가 죽어야 나라가 산다.

<중략>
이 땅의 오피니언 리더라고 할 수 있는 정치인, 언론인, 학자들은 한통속이 되어, 민족주의 속에 마련된 기득권과 권위의 달콤한 꿀을 나누어먹고 있다.
정치인들, 당연히 그들을 믿지 말라. 그들은 본질적으로 유전자가 왜곡되어 있는 존재들이다. 그들은 한 입에서 두 가지 말을 아무런 혀 물림 없이 내뱉을 수 있는 요괴 인간들이다.
기자들을 믿지 말라. 그들은 진실을 찾으려 하지 않는다. 그저 청국장처럼 냄새가 풀풀 나는 현장을 보면서도 아무런 감정 없이 채팅하듯 기사를 뱉어내는 고급 룸펜들이다. 권력의 해바라기들이 되어 있는 편집 데스크의 심중을 충분히 헤아리면서 만들어낸 원고들을 기사랍시고 만들어낸다.

학자들을 믿지 말라. 그들은 거짓과 위선으로 만들어진 가면이 없으면, 한 발자국도 스스로 움직이지 못하는 빙충이들이다. 그들이 논문에 써대고 강의실에서 뱉어내는 말들은 아무 곳에도 써먹을 수 없는 그들만의 헛소리에 불과하다. 그들은 언제나 끼리끼리 만나서 자리를 나누고, 적당히 등록금과 세금을 연구비나 학술보조비 따위로 나누어먹으며 히히덕거리지만 돌아서기가 무섭게 서로를 물고 뜯고 비방하는 저열한 인간들이다.

정치인, 기자, 학자들처럼 민족과 민주주의를 열심히 외치는 집단도 찾아보기 힘들다.
<후략>

-김경일, 공자가 죽어야 나라가 산다, 바다출판사, 1999. pp.57-58

-책을 절반으로 쪼개어 봤을 때, 절반의 앞은 상당히 과격하다. 대한민국은 저속하고 유치하고 비열하고 지저분하고… 온갖 나쁜 말을 다 갖다 붙여도 될 만큼의 나쁜 나라로 치부하고 있으며, 외국 문화에 빗대어 대한민국 문화를 비하시키는 데 앞장서고 있다. 관점의 차이를 이해하지 못하며 문화의 차이를 이해하지 못하고 있다. 자신은 대한민국 국민의 일원임에도 불구하고 선각자인 양, 자신은 깨끗한 듯이 말하고 있다. 전광용의 <꺼삐딴 리>와 작자를 포개놓고 싶은 생각은 무엇일까, 책 겉표지에 찍힌 저자의 얼굴을 보았을 때 구역질을 견디기 어려웠던 이유는 무엇일까.
그런데 이상하게도, 절반의 뒤는 온순하다. 과격하고 비난에 가득 찬 대한민국 비방글을 쓰다가 어디 쥐도새도 모르게 끌려가서 차마 입에 담을 수 없는 협박이나 고문을 당하고 온 사람의 글처럼 너무나도 온순하고 그 비판의 정도가 그냥 일간신문 사설들에 보이는 것처럼 누구나 생각할 수 있는 수준의 것이다. 지극히 일상적인 비판으로 절반의 뒤는 끝나고 있다.

나는 유학자도 아니고 유교 숭상자도 아니다. 그저 대학교 다닐 때에 전공에서 그런 책을 많이 접했을 뿐이다. 그저 고리타분한, 시대에 맞지 않는 이론들이지만 간간이 맞는 것도 있다, 뭐 이 정도로만 생각하고 있었다. 그런데 저자는 공자의 사상을 완전히 쓰레기통에 처박아 버렸다. 이러한 관점도 있을 수 있다는 것을 알았고 이러한 학문적 배경이 있다는 것도 이제서야 알았다. 그러나 그 공자의 사상에 접근하는 과정에서 너무나 세상을 비뚤게 보고, 자신은 선각자인 양 말하는 저자의 글이 너무나도 보기 싫었다. 학자의 이중성이 보이는 듯한.(저자도 속칭 '학자'다.)

위 네모 상자 안의 말, '학자' 입에서 '학자놀이'에 대한 말을 하는 것이 참 아이러니컬하다.

읽으면서 중간에 두서너 번에 걸쳐 책을 발기발기 찢어 쓰레기통에 처넣고 싶은 생각이 들었다. 절반의 앞에서만. 그런데 내 책이 아니므로 그랬다간 죽는다.-_-;(아버지 책이므로.)

동양사상에 접근하는 관점의 전환은 좋았으나 논리 전개 자체가 이해하기 힘들 정도로 저 잘났다고 떠드는 것이 독자를 속상하게 하는 흠집이다.